Sur l’instrumentalisation de l’histoire au Maroc [Archive de 2011]

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L’histoire du Maroc est manipulée dans ses moindres détails pour justifier la légitimité du pouvoir en place (classé 119eme au passage, régime autoritaire selon http://en.wikipedia.org/wiki/Democracy_Index). Nous élèves du système marocain avons appris au collège les glorieuses vies de Mohammed 5 et de Hassan 2 (avec des notes et des examens dessus), on nous a fait croire que le Maroc a 1200 ans d’existence, et que avant Idriss 1er, il n’y avait que des tribus sauvages. Même l’islam au Maroc, ce n’est pas Idriss 1er qui fût le premier à le ramener dans notre pays, mais o9ba ibno nafi3 100 ans avant, mais lui n’étant pas d’intérêt pour le pouvoir actuel, on ne juge pas necessaire de savoir de qui il s’agit. De plus, les idrissides n’ont jamais regné sur tout le maroc (actuel) puisqu’il y avait les deux autres royaumes de berghwata (region de tamesna entre Salé et Safi), et le royaume de Nekor (RIF).

Même pendant les temps modernes, les alaouites n’ont jamais vraiment régné sur tout le Maroc, et le blad siba se révoltait constamment, l’exemple le plus connu étant celui de Bouhmara (traité de tous les noms dans les livres d’histoire) ou encore la révolte des tribus amazighes sur Fes en 1912 qui a contraint le sultan Hafid a solliciter l’aide de la France (bizzare?!).Encore plus récent, Hassan II et son opération écouvillon pour tuer l’armée de résistance, ou ses exploits au Rif en compagnie d’oufkir sont méconnus d’un grand nombre de nos compatriotes.

L’histoire est donc bien évidemment biaisée et réecrite par ceux qui ont le pouvoir en cours et essayent de faire “gober” leur version à travers tout les moyens dont ils disposent, que ce soit les medias, les pseudo-intellectuels, les manuels scolaires..Mais malgré toute ma critique, le système marocain a le mérite de donner à l’élève un minimum de bagage (bien choisi certes), ce qui n’est pas le cas du marocain qui est allé dans le système francais, et qui doit soit être vraiment intéressé et chercher tout seul, soit être poussé par ses parents pour découvrir l’histoire de son pays..Au niveau culturel, notre pays est inimaginablement riche que ce soit au niveau oral ou écrit.

Si les marocains ne sont pas unis par le roi,la religion,la langue ou le football, ils le sont toutefois par les traditions ancestrales ,les contes, la musique. La mort de Mohammed Rouicha en est un exemple concret,ou des marocains de tous les horizons ont salué cet artiste et avoué avoir aimé sa musique (l’article annonceant sa mort à atteint un nombre record de commentaires sur hespress). Les contes sont aussi les mêmes dans plusieurs régions, avec quelques petites différences bien entendu. Les poésies, la 7al9a, les contes des f9ih dans des villages un peu partout, tout ce folklore alliant amazighs et arabisés, juifs et musulmans,andalous sahraoui méditeranéens (oui bon vous avez lu la nouvelle constitution :D) fait de notre pays un vrai puits largement non exploité et qui cache plusieurs surprises qu’il vaut mieux découvrir et apprendre à aimer que de se concentrer sur les differences…P.S: On pourrait aussi largement parler du problème d’analphabètisme, mais ceci ne touche pas vraiment la question, j’ai donc essayé de me concentrer sur la maroc “utile” (celui du tgv et du tramway,selon les critères de Lyautey ,pas celui de Tinghir et Anfgou )

[20 Feb Archives] Discussion avec Driss Ksikes et la peur au Maroc

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في  إطار النقاشات على الفيسبوك في عدد من المجموعات بعد مرحلة ال20 فبراير قررت إحدى المجموعات التي كنت عضوا فيها دعوة الصحفي المعروف إدريس كسيكس  و كانت لي معه المناقشة التالية حول سوسيولوجية و أسباب الخوف عند المواطن المغربي, التي قررت كذلك نشرهاعلى مدونتي تعميما للفائدة

 

Driss Ksikes

Le paradigme de peur (de trop chambouler la donne, de trop bousculer les privilèges, de trop céder aux pressions …) semble être toujours déterminant dans la gouvernance politique du Maroc. Pensez-vous que la peur puisse être un facteur stimulant et dynamisant dans une société en mal d’initiatives, d’innovation et de prises de risque ?

Anass

Malheureusement la peur est bien lotie chez le peuple marocain et ce pour diverses raisons, celles qui me viennent à l’esprit en ce moment sont:

1.  La première et la plus évidente d’entre elles est l’héritage du règne sanglant de Hassan 2. Des évenements du Rif en 1958, a ceux de 1990 en passant par 65,81,84, tazemmamart, 9al3at megouna et plusieurs autres glorieuses actions comme dirait moulay mostafa ont calmé à jamais une majorité qui préfère vivre sa vie sans se faire remarquer,et qui tient donc à se taire et à éduquer ses enfants de la sorte pour ne pas s’attirer de problèmes.
2. Certains pseudo-penseurs jouent sur le peur de la déstabilisation du pays. Ah si on perd le roi le pays entrera en guerre, les amazighs, les sahraouis, les arabisés entreront en guerre civile.. Si ce n’est que ces personnes qui pensent cela, ca serait bien. Mais le problème est que plusieurs sont attirés par cette thèse croyant nottament utiliser leur logique pour s’en convaincre, et ceci est une autre raison pour les faire stopper. Exemple, X est convaincu que le système est pourri et doit changer, mais ah problème, j’ai peur de m’engager dans une révolution car après mon cher roi va être en danger, non je reste chez moi et je fais une grasse matinée le dimanche matin.
3. Les politiciens sont biensûr les plus affectés par cette peur, non parce qu’ils ont peur d’aller en prison (7acha, les ministres de sa majesté ne font pas d’erreurs ) ni à cause de leur opinion (qui doit être conforme au normes du makhzen, sinon il ne serait pas choisi depuis des lustres). Les politiciens ont peur car ils savent que s’ils veulent bien faire ou veulent innover, ils seront confrontés à des plus hauts placés qui les en empecheront pour garder leur prévilèges (et dieu sait combien il y en a). Donc, de peur de perdre leur place, on laisse faire. Là me vient à l’esprit l’histoire du douanier à l’aéroport de casablanca qui a osé arrêter le fils de abdoulay wade qui était en pocession de drogue. Bien évidement, il a été corrigé pour cette faute profesionnelle et profite de belles journées ensolleillées au Sahara en mangeant un plat sur deux, car la moitié des ressources destinées aux officiers au sahara s’arrêtre devant les villas des généraux..

Driss Ksikes

C’est indiscutablement entre les deux que se situe le problème. Quand une légitimité est construite par la violence symbolique, la sacralité, les relais de la rente organisée, l’organisation de la propagande, la justification de l’autocensure et la fabrication du consentement, avec l’adhésion des acteurs, sociaux, politiques et médiatiques, il se peut qu’il y ait confusion entre le respect de l’autorité légitime et la peur de perdre les acquis octoyés (non mérités) par cette même autorité.

[20 Feb Archives] Discussion avec Karim Tazi et le retrait de Adl Wa i7ssane (Decembre 2011)

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في  إطار النقاشات على الفيسبوك في عدد من المجموعات بعد مرحلة ال20 فبراير قررت إحدى المجموعات التي كنت عضوا فيها دعوة كريم التازي حول موضوع انسحاب العدل و الإحسان من حركة 20 فبراير و كانت لي معه المناقشة التالية, التي قررت كذلك نشرهاعلى مدونتي تعميما للفائدة

Karim Tazi 

En annonçant son retrait du mouvement du 2O Fevrier, Jamaat Al Adl Wal Ihssane (JAWI) a d’abord provoqué la stupeur des observateurs puis déchaîné les commentaires. Le mouvement va-t-il survivre au retrait de sa composante la plus importante numériquement? Ce retrait est il un message adressé à ses ex-partenaires au sein du M20 ou à Abdelilah Benkirane en passe de prendre ses fonction de Chef du Gouvernement. Comporte-t-il des opportunités pour la branche séculaire du M20?
Anass 

D’après ce qui se trouve sur le site web de la jama3a, notamment à travers ces deux interviews http://www.aljamaa.net/ar/document/51015.shtml et http://www.aljamaa.net/ar/document/51042.shtml , on se trouve un peu confus. D’une part ils soulignent que le mouvement du 20 février s’est fixé des seuils, ce qui ne devait pas être fait, selon la jama3a. Néanmoins, ne se fixent-t-ils pas eux mêmes des seuils, que ce soit leurs critiques envers leur morchid, ou au niveau de la religion (notamment par leur modèle de khalifa) ? Je ne défends pas le mouvement du 20 Fevrier, mais on ne jette pas des pierres lorsque notre maison est en verre

D’autre part, la confusion est plus grande lorsque M. Arsalane affirme que cela n’a rien à voir avec le PJD, puisque le makhzen est toujours là et que le gouvernement n’a totalement aucun pouvoir (avec lequel je suis tout à fait d’accord). La jama3a affirme donc être toujours contre al fassad wa al istibdad, mais en dehors du 20 fevrier. Ce que je suspecte, c’est un conflit d’idéologies qui est arrivé à un point de non retour. Mais je pense que cette analyse est très superficielle, et je préfère attendre de voir quelques dimanches pour pouvoir juger la situation.
Malheureusement, je pense que le 20 fevrier sera bien affaibli par cet évènement. Dans un pays où plus de la moitié de la population est analphabète (À cause de qui? On se demande qui avait le pouvoir pendant ce temps là), il devient encore plus facile de taxer le mouvement de koffar et chrétiens non jeûneurs du ramadan, ou encore, comme disait Moncef Belkhayat, manipulé par le polisario: http://www.bladi.net/moncef-belkhayat-polisario.html

Karim Tazi

La participation de JAWI dans le M20 avait des inconvénients sur lesquels nous sommes plus ou moins tous d’accord. Mais n’avait elle pas aussi quelques avantages, comme celui d’intégrer au sein de la société une “nébuleuse” fermée et peu encouragée à s’ouvrir car aussi rejetée par les libéraux , les progressistes et les modernistes? JAWI est souvent décrite comme “extrêmiste”, mais en quoi l’est elle exactement?

Elle n’a jamais prôné la violence contrairement aux salafistes, elle a souvent hésité à s’engager dans une démarche politique qui l’éloignerait de sa qualité de mouvement spirituel dont beaucoup d’adeptes prônent une voie mystique centrée d’abord sur l’individu. D’où vient cette étiquette d’extrêmisme qui la colle en permanence? Que connaissons nous exactement d’elle, combien parmi vous ont lu les écrits de Abdeslam Yassine, et combien lisent régulièrement le site de la Jama3a?

Anass

Il est clair que la présence d’al Adl représentait plusieurs avantages, nottament de donner au mouvement du 20 fevrier son aspect multi”ideologique”. Il est impossible et inconcevable que tous ceux aui veulent le changement soient tous et exclusivementd’une mouvance particulière (disons extrême gauche), et c’est ce qui a été prouvé lorsque le 20 fevrier a réuni ceux-ci, en plus des “islamistes”, les militants amazighs, les nostalgiques, et les indépendants qui ne se voyaient appartenir à aucun de ses courants, mais qui sortent manifester car outrés par la situation de notre pays.

Normalement, ca devait être les indépendants qui devaient constituer la majorité de ceux qui sortent chaque dimanche (en l’occurence le 20 fevrier représente acha3b). Or, on trouve que la plupart des manifestants sont membres soit d’un parti d’une jama3a ou se designent d’un côté. C’est dans ce sens que le 20 fevrier est devenu en quelque sorte un ensemble de petits groupes, unis certes, mais ayant chacun sa propre pensée, et c’est ce qui le fragilise.

Alors, pour que ce problème ne se soit pas produit, il fallait que la majorité soit constituée d’indépendants. Ainsi, le 20 fevrier sera comme toute societé, un folklore avec biensûr des extermistes, mais en minorité. Or dans ce cas, c’est eux qui sont majoritaires, et d’où le mal qui en découle lors de la perte d’une entité de ce mouvement aussi petite soit-elle. Al Adl est une nébuleuse rejetée car elle s’affiche directement contre la monarchie, ce qui est contre la nouvelle constitution (en même temps, cette constitution n’est pas une réference puisque même le roi l’enfreint), mais tout le monde avait peur de se joindre à un mouvement “meskhot” du makhzen. Je ne suis néanmoins pas d’accord sur le fait de dire que al Adl est une nébuleuse fermée. Cette jama3a est présente partout au maroc, et dans tous les niveaux. En 2000, elle a réussi à faire sortir des personnes pour une manifestation d’un million de personnes contre la moudawana. Je ne défends pas le mouvement ni ses idées, mais il est difficile de dire qu’une jama3a ayant presque un million de disciples n’est pas intégrée dans la société. Au niveau politique, ce n’est pas eux qui ne veulent pas participer, mais je doute que celui qui a osé envoyé se fameuse lettre au roi participera un jour, car il gagnera assez aisément, ce qui constitue une grande menace pour imarate al mouminine, qui a depuis toujours utilisé la religion pour controler le peuple et légitimer sa présence.

J’aimerais avant de terminer revenir sur les progressites et les modernistes (dont le RNI, le parti créé par l’état tout comme le PAM, se considèrent représentants). Le grand problème dans notre pays est l’analphabétisme,les modenistes du 20 fevrier ne représentent malheureusement pas un grand nombre. Pour faire bouger les masses, il est necessaire d’introduire le religieux , (d’ou l’importance d’Al Adl au mouvement du 20 fevrier), et ceci la monarchie l’a bien comprise depuis longtemps…